范芋秀作品：已逝的寨子

鲁奎山上的寨子，全是土掌房，每家一楼一底，一排排，一层层，次序井然，紧密相连。且颇具规模的寨子，从高处俯瞰，屋顶则如一块块平整的梯田覆盖了山坡，并用一个个梯子相互连接起来。当中最大的那个寨子，除能从四周看到有高大的树木对其进行环绕外，则根本看不到寨外有山，因为它就高高耸立于鲁奎山的大山顶上，这就是著名的鲁奎大寨。养育我的老家，记载了我幼年、童年和少年时的众多梦想的老家。

过去的人们，曾按寨子所处的位置，以及寨子的高中低三个层次，将共有100多户人家的鲁奎大寨，划分成了寨头、寨中和寨尾，共三个生产小队。但无论怎样划分，其都是地道的彝家人居住的村子。

虽然说：“高不过鲁奎，大不过磨盘。”但常年居住在鲁奎山四周的，却都是服饰相同并同祖同宗的彝家人。并且，他们除了语音不尽相同之外，都是靠栽种烤烟、小麦、玉米等为生。所饲养的牲畜，也是以黄牛、山羊和生猪为主。每当夜幕降临，这一个个寨子就自然沉静下来，并让柴火、马灯、水火油灯等，成为了他们当时的理想照明工具。

常言道：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”据说，在这穷山僻壤的鲁奎大寨，古时就办过彝文学校，也曾经兴盛了一番。

既曾有山匪鲁奎、鲁克两兄弟带头作乱，也有后来取名为杨宗周的鲁奎大王勒昂，被官府召安到县府里做了县丞相，并且还在清末时出过一个县太爷。之后，更是有许多人陆续走出这大山，而且有的还在城里做了官。其中，出生在鲁奎大寨的我的父亲，在家乡新平解放初期，既是一个在鲁奎山进行剿匪战斗的指挥者，也是一个与死神打拼了三天三夜，并暂时失去了知觉的基干队长。

在过去，鲁奎大寨那里没有公路，没有电，没有水。即使是平时人们饮用的生活用水，也要到两公里以外的大山箐里挑，一个来回就是4公里多的路。真不知过去这鲁奎山上的彝家人，为何不能像傣家人那样，选择一个水美、水好的坝子安居下来。由于鲁奎山上水源奇缺，人们平常生活所需的粮食，则大多来源于坝子，即现今的大开门坝子。因此，鲁奎山上的彝家人，除了在山上拥有住房外，也常在山下的大开门坝子里，建盖有简易的“田房”，并用之来囤集在大开门坝子里所生产收获的粮食。当然，这“田房”除了在栽插和收割时节外，却很少有人居住，这或许与彝家人喜凉不喜热的生活习性关系很大。

但是，随着八十年代后期人们开始重新认识鲁奎山，并对鲁奎山铁矿进行了不断开采，以及后来又将“仙福集团公司”引进了进来。这让鲁奎山上的彝家人，既看到了美好的希望，也纷纷走下了大山，而直奔大开门坝子里来。渐渐地鲁奎山上的彝家人的生活习俗，也随着环境的变化而发生改变。彝家人那自然美丽的服饰被渐渐淡化了，烟盒舞的旋律以及彝家的山歌，也很少能听到了，取而代之的则是那

些经过改编的民族舞和外来引进的现代舞。并且，让这彝家人的烟盒舞，除了在节日和婚嫁时，就再没人去弹去跳。同时，也还让山上的彝家人效仿了汉人的打扮而不断汉化了自己。

我们这些山上的彝家人，就这样不断淡化了自己和简化了自己，而那些热坝里的傣家人，却以不同的方式，正在不断弘扬和传承古老的花腰傣服饰的美丽，并打造出了花腰傣这一文化品牌，而让花腰傣驰名中外。试想，家乡的傣家人能够如此，我们彝家人又为何不能呢？

“跟我走吧，天亮就出发，哪是快乐的老家。”听着这优美动听的歌曲，盘旋于上鲁奎大寨的崎岖不平的矿区公路上，这回家的心情却无法形容。路是陌生的，但路旁花草的气息却是熟悉的。这鲁奎大寨虽不曾让我在那里出生，但却让我在那里受到了哺育，并赐予了我那童年的美好时光。

今天，我带老公第一次去参加我们鲁奎大寨的祭龙活动，且一别就是二十多年后，才得以重见。面对四周的大树，面对已逝的一切已荡然无存的寨子，却不禁让我泪水涟涟。因为龙在这、老祖宗在这，这里深埋了令我魂牵梦萦并相思不断的根。